22-33 христиан һәм принциптары
Христиан ғаилә өлгөһө-ул ғаиләләр, улар артынан библия һәм ғаилә принциптарын, ролдәрҙе аңлап һәм уның һәр ағзаһы роле, уны хоҙай биргәнҒаилә институтын түгел, ул кешеләр өсөн генә төҙөлгән. Был а халҡы өсөн уңайлыҡтар булдырылған, һәм БЫНДА уларҙың етәкселегенә йөкмәтелә. Ҡатын - ҡыҙҙар һәм ир-егеттәрҙән торған ғаиләһе-ҡатыны һәм баланы уллыҡҡа йәки ул уларҙы. Туғандары ҡушыла, мәҫәлән, олатаһы һәм өләсәһе, ире һәм уның туғаны, ағаһы һәм ике туған апаһы һәм ағаһы. Ғаилә ағзаларының һәр беребеҙҙең тормошонда төп принцип буйынса бер аллаһы тәғәлә ҡөҙрәтен биреп тора. Relsayon өйләнә яуаплылыҡ тотоуын яҡшы.
һәм уны бәндә күҙе ике мөһим
улар ғаилә, мәҙәниәт булыу-булмауға ҡарамаҫтан, уларҙағы йәшәүгә булған.
Әлбиттә, бөтә ғаилә ағзалары менән христиан христиан булған мөнәсәбәтте реаль һәм улар критерийҙарында беренсе өсөн ғайса мәсих, Ҡотҡарыусы булараҡ үҙ аллы һәм.
Ефесяндарға 5 күрһәтелә: ғаиләгә ҡатын ире өсөн.
Талаптар-ҡыҙ ир-атты, ҡатын үҙен яратып, хөрмәт итеп, мөхәббәт һәм христос сиркәүе уның ҡатыны иренә буйһонорға тейеш. лидерҙары һәм ғаилә үҙ сиратта үҙем өсөн.
Үҙ башланғысы һәм сығымдары менән уның ире һәм ҡатын уның менән мөнәсәбәттәр башларға тейеш, шул саҡта үҙ аллы алып барған ғаиләгә һәм балаларға рухи хәҡиҡәтте библия поучить к й.
Раббы изгелекле бала тәрбиәләүсе атаһы һәм дисциплина үҙ тәғлимәте (Ефесяндарға 6: 4).
Шулай уҡ бирергә кәрәк атаһы ғаилә үҙ ихтыяжын. Әгәр юҡ, тойолһа, уны дингә мөрәжәғәт иткән, хатта кәфер һәм насар кешеләрҙең (1 Тимофей 5: 8). Шуға күрә ата йортон, үҙ ғаиләһен үҙҙәрен христиан түгел, уларҙың ихтыяжын ҡәнәғәтләндерергә тырышабыҙ йөрөү хоҡуғына эйә түгел. Был түгел, тимәк, һеҙ был ғаиләгә ярҙам күрһәткән, яҡшы эшләгән ҡатын-ҡыҙҙар бер үҙе утыҙ тейеш түгел. ярҙам итә, мәҫ, ғаиләнең ихтыяждарын тәьмин итеү уның төп бурысы түгел. Был вазифала ҡыҙ.
Аллаһ бирһә ҡатын-ҡыҙ ир-аттар өсөн, уның тормош иптәше була. чрево һәм ул үҙенең улын килтерҙе. Тормош бик матур бер-беребеҙгә тоғро ҡалырға тейеш.
Алдан иғлан ир-егет һәм ҡатын-ҡыҙҙарҙың тигеҙлеге, сөнки уларҙың икеһе буйынса nilkha А.
Әммә был түгел, тимәк, уларҙың роле. Дөйөм алғанда, ҡатын-ҡыҙ хәстәре һәм ярҙамға килгән бала-сағалар, ир-аттарҙың үҙ ғаиләләре тураһында ҡайғыртырға тәьмин итеү һәм шул уҡ ваҡытта оҡшаш ихтыяжы артыҡ булманы. Шуға күрә дәүләттең уларға аҡлай, ләкин, икенсе никах һәр христиан роле. Христиан никахһыҙ енси мөнәсәбәттәр тураһында тәүраттағы был мөһим принцип. Күп кенә мәҙәниәт библия ҡарашҡа ҡаршы килә, тип тороуы өсөн аллаһ хозурында-айырылышыу, никах һәм туй артыҡ булмаған бер енес индерелгән. Сексуаль, уларҙы библия нормаларына ярашлы булыу-был аңлатмаларҙың бер-береһенә тоғролоҡ, мөхәббәт һәм бик матур. Тыштан никах таинство секс-был гонаһ. Ике ғаиләнең балалары менән христиан төп бурыстары: үҙ ата-әсәһен хөрмәт һәм итәғәт итеү.
Собачья ата-әсәнең бурысы бала, өлкәндәр әлегә улар ирешкән, ләкин үҙе тере саҡта хөрмәт уларҙың ата-әсәһе яуаплы.
Ата-әсәһенең фатихаһы менән gumagagalang вәғәҙә итә аллаһ. Идеалы итеп, бөтә ғаилә ағзалары христиандарын христос үҙ аллы тормош башланыр хеҙмәт итеп тәғәйенләргә тейеш. Әгәр атаһының роле, әсә һәм бала роле булһа, алла уны биреү өсөн, батшалыҡ йортта тыныслыҡ һәм гармония була. Әммә, әгәр ғаиләләр беҙҙә башҡа христиандарын христос тырышып, беҙ руководством Китаптар аша аллаһ биргән принциптары һәм президент булараҡ, беҙҙең ғаилә яфа сигә.
